教皇フランシスと彼の遺産：彼がどのように（包括的）資本主義を良いカトリック主義に例えたか

アルゼンチンのホルヘ・マリオ・ベルゴリオ枢機inalが2013年3月に教皇フランシスになってから6か月後、バチカンで非常に珍しい集まりが行われました。有名なゲストにもかかわらず、事実上メディアの報道は受けませんでした。つまり、ビジネスの意味でです。

正義と平和のための聖職者評議会の単純な事務所内では、人権を促進するなどの地上の問題を扱ったバチカン部門は、リオティント、アングロアメリカン、ニューモント鉱山、アングロゴールドアシャンティなど、世界最大の鉱業会社の最高経営責任者でした。

1,000億米ドル以上の集団市場価値を持つ企業を経営していたボスは、「鉱業との反省の日」のために正義と平和に招待されました。教皇フランシスは、会議が「セクターに関与するすべての関係者に善を見ている道徳的原則に導かれたプロセス」につながることを望んだというメッセージを送りました。

私はポストコンファレンスオープンチャットで唯一の記者でした（メディアリレーションはバチカンの強みではありません）。 Rio Tintoの当時のCEOであるSam Walshは、イベントの目標は「コミュニティとの採掘インターフェイスを開くことを開くことだ…私たち全員が違いを生むことを約束して他の意見を聞くこと」であると語った。

部屋にいる私たちには知られていないが、私たちはテーマ（包括的資本主義）がフランシスの12年のミニストリーを定義するのに役立つセッションに出会った。鉱業会議の2か月後、フランシスは彼の最初の使徒的勧めを発表しました。これは、重い牧歌的なメッセージを伝える教皇の文書です。それは呼ばれました 福音の喜び – 福音の喜び – 神学者とバチカンロジストによって、フランシスの教皇庁と「教会改革のためのマグナ・カルタ」の「旗艦文書」としてさまざまに説明されています。

ドキュメントはショックとして来ました。それは鈍く、挑発的で、新鮮でした – 聖職者、官僚主義、形式、そして遠隔性に縛られた白い古い教会への挑戦であり、「サワラパス」のように振る舞うカトリック教徒（バチカンの公式翻訳を使用するため）と貧しい人々のかなり不注意な扱いです。もちろん、フランシスは良いカトリック教徒が貧しい人々に思いやりを持っていることを知っていましたが、彼が懸念している限り、虐げられた人を気の毒に思うだけでは十分ではありませんでした。彼はカトリック教徒が彼らのために彼らのために擁護し、彼らに代わって警戒することを望んだ。 「私たちの誰も、私たちが貧しい人々や社会正義に対する懸念から免除されていると考えることはできません」と彼は書いた。

マイニングボスは、実際には、そのメッセージの初期バージョンを紹介しました。 「教皇は人々に奉仕する資本主義に賛成した」と、カナダのマイケル・チェルニー、カナダの聖職者が正義と平和のセッションを調整したと今週語った。

福音の喜び 幅広いですが、「資本主義」という言葉が47,000語のテキストに決して登場しなかったとしても、資本主義の過剰が文書の緊急のテーマの1つであることは間違いありませんでした。フランシスは、彼の前任者であるドイツ生まれの教皇ベネディクト16世のような学者ではありませんでしたが、彼は思慮深く、微妙な意味で政治的でした。

「高齢のホームレスの人が露出したとき、それはニュース項目ではないということですが、株式市場が2つのポイントを失ったときのニュースです。」彼は勧めで尋ねた。

そして：「人間自体は、使用され、その後廃棄される消費財と見なされます。」

そして、世界中で共鳴した言葉：「今日、私たちは「あなたは排除と不平等の経済に「あなたはしない」と言わなければなりません。そのような経済は殺します。」ローブを着たバチカンの男性と女性でさえ、強烈なメッセージに感銘を受けました。 「「殺す経済」は壮大な引用です」とCzerny枢機inalは言いました。

この引用は、特に米国では予測可能な応答を引き起こしました。

ラッシュ・リンボー、故保守的なラジオショックジョック、フランシスの却下 福音の喜び 「純粋なマルクス主義」として、それがアメリカの生活様式に対する攻撃であるかのように。ワシントンの保守的な遺産財団のエコノミストであるスティーブン・ムーアは、BBCに次のように語っています。

保守的な権利の警報は、当時のキューバの大統領であり、同国の共産党の指導者であったラウル・カストロが、フランシスの自由放任資本主義に対する批判を称賛したときに確認されたように見えた。 「教皇がこのように続くなら、私は祈りに戻って教会に戻ります」と彼は言いました。 「私は冗談を言っていません。」

フランシスはマルクス主義者でも共産主義者でもありませんでした。彼は両方の政治経済システム、特に階級闘争を追求するために暴力を使用した場合、両方の政治経済システムに批判的でした。彼は経済モデルを支持したり非難したりしませんでした。彼が反対したのは、未確認の経済的自由主義でした。真に未確認の資本主義はどこにも存在しませんが、彼はおそらく、金持ちと他のすべての人との間に幅広いギャップを生み出した米国とヨーロッパで一般的な光との経済モデルに言及していたでしょう。

フランシスは、最近数十年の中国の場合と同様に、市場経済が数億から貧困から解放されたことを知っていたに違いありません。同時に、彼は、資本主義は必ずしも道徳的規則によって支配されているわけではないと信じていました。

彼がこの見解にどのようになったかは、未解決の質問です。私自身の理論は、彼がアルゼンチンに住んでいたペロニストの経済モデルの欠点を見たということです。

ペロニズムは、社会主義、ファシズム、資本主義の要素を、しばしば矛盾したホッジポッジに組み合わせた非常に複雑な政治的および経済的モデルです。それはうまくいきませんでした、確かに富を創造する意味ではありませんでした。アルゼンチンは、ステータスの開発に格下げされる唯一の先進国です。 1世紀前、それはいくつかの措置について米国と同等の10の裕福な国の1つでした。

後にブエノスアイレスの大司教であるストリートの司祭として、将来の教皇フランシスは、数十年にわたって急成長している貧困率（近年約50％）を見ました。確かに彼はトリクルダウンの経済学に警戒していたが、それは「事実によって確認されたことがない（そして）それらの経済力を行使する善意に対する粗野で素朴な信頼を表明した」と書いた。

フランシスは治療法をレイアウトしませんでしたが、「社会の共通の利益を保護し、促進するために」倫理的責任を引き受けることを国家が嘆願しました。言い換えれば、法律と規制を使用して、世界中の工場、農場、サービス事業でその富を生み出す労働者の幸福と尊厳のために、より均等に富を広めます。

彼のメッセージは、数十年後にこれまで以上に共鳴します 福音の喜び 公開されました。マーク・カーニー首相は、フランシスの死に関する声明で、より包括的な経済を創出するというバチカンの2014年の会議を引用しました。

「彼は人類をワインに例えました – 豊かで多様で、精神に満ちていて、グラッパへの市場は蒸留され、激しく、時には切断されました」とカーニー氏は言いました。 「彼は私たちに、「グラッパをワインに戻す」ように呼びかけ、人間の価値を私たちの経済生活に再統合しました。」