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キリスト教のナショナリズムは世界の歴史において長年の問題であり、最近のアメリカの歴史においてはより深刻な問題となっています。 急進右派最高裁判所の判決 ケネディ対ブレマートン学区—勤務時間中に高校のフットボール場の50ヤードラインで生徒たちと祈っているコーチが、 「プライベートで静か」―全国の右翼シンクタンクの法務スタッフに怒りを与えた。 神権者にとって、裁判所の判決がジュディ判事の法廷から笑いものにされるような事実に基づかない論理を使用していることは重要ではない。
の ニューヨーク・タイムズ 元テキサス州下院議員マット・クラウスの言葉を引用し（そして彼を「ファースト・リバティ研究所の弁護士」だと名乗っている）、その中で彼はこの判決を裁判所による逆転判決と同一視している。 ロー対ウェイド。 この 2 つのケースがどの程度正確に同じであるかについては、彼は説明していません。 タイムズ紙はまた、クラウスがどのようにして 公職の内外を問わず、公のキャリア全体中絶と同性愛者であることの両方を違法にしようとする試みが満載だ。
十戒を教室に強制する機会は失敗したが、教会と州の間の他の境界線がテキサス州議会によって不適切にも曖昧になった。 共和党過半数は公立学校がスクールカウンセラーの代わりに牧師を雇うことを認める法案を可決することができた。 ワシントン・ポストとしては 報告牧師は州教育者認定委員会からの認定を受けません。
民主党議員らは強力な修正案を成立させることはできなかったが、「登録された性犯罪者」が教誨師を務めることができないようにすることと、「身元調査を導入する」という重要な修正案を可決した。 キリスト教保守派は、子供たちが牧師の「カウンセラー」から確実に守られるよう民主党を必要としていたようだ。
一方、サウスカロライナ州の共和党は、 前進する 州憲法を改正して、宗教学校に納税者のお金で直接資金を提供できるようにする計画だ。 オクラホマ州の教育委員会は、さらにうまくやっています。 投票するように設定する 「米国初の納税者資金による宗教チャータースクールを承認」するかどうかについて。 神様には税金が必要なのでしょうか？
これらすべてのケースにおいて、議論は信教の自由の概念をひっくり返したような倒錯的なものである。 我が国は、国民が望む宗教を実践する権利を保護しているという長年の理解を台無しにし、あるグループの特定の宗教にお金を払うという形に変えようとしています。 ここで問題となっているのは、憲法によって認められている真の信教の自由です。 私たちの国を神権政治に変えようとする人々を阻止することは、これまで以上に重要です。そしてすべての神権政治の根底には、深刻な醜さが存在します。
昨年、全国各地のキリスト教保守運動の怒りの中に、この醜さのバリエーションが見られました。 排他的行為に頭をもたげる LGBTQ+ コミュニティに関する議論、特にトランスジェンダーの子供たち。 近年のトランスジェンダーの子供と家族に対するこの攻撃を、この問題に関する急進右派の立場と照らし合わせてみると、 ちょうど10年前キリスト教の保守運動がいかに政治優先、精神性最後というイデオロギーを体現しているかを明らかにした。
その結果は、私たちの公教育制度を民営化された神学校に変え、学校のように運営されようとする政治的試みである。 1820年のローウェルミルズ。
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